百家讲坛主讲人鲍鹏山教授，曾有一个非常有趣的说法，他认为孔子和庄子，是中国人的A、B两面。一个代表内卷，一个象征躺平。

仔细想想不无道理，孔子的人生态度是积极的、是进阶的，是“敏而好学，不耻下问”，是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。而庄子的处世哲学，则是“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣”，翻译成白话就是“我的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，这不是累傻小子吗！已经追逐知识的人，你们不觉得累吗？这字里行间弥漫着浓浓的“躺平”味。

先贤们多少有点不让人“省心”，他们的观点如此不统一，让一片萧瑟之气中的打工人们，没了精神指引和理论依据，咱们到底是该愈难愈卷呢，还是该顺势躺平呢？K哥的看法是，咱谁也别得罪，来他个“一半清醒一半醉，五分躺平五分卷”就挺好。

工作：姿态上内卷，心态上躺平
乔布斯在斯坦福大学的某次演讲中说道：工作将是生活中的一大部分，让自己真正满意的唯一办法，是做自己认为有意义的工作。除了乔布斯说的精神层面的满足外，咱们物质层面最基本的吃喝拉撒，也都离不开工作。所以，无论从哪个角度看，打工人都得在职场中表现出战斗姿态。该掌握的技能要掌握，该完成的目标要完成，不管工作是不是你喜欢的，老板是不是你认可的，都应该如此，这不算内卷，而是职场的基本道德底线。

真正内卷的开始，往往来自“灾难性思维”。所谓灾难性思维，就是在遇到某件事时，倾向于认为事情会往最坏处发展，从而让个体陷入巨大的恐惧情绪中，难以理性分析，对灾难化思维信以为真，进而陷入焦虑思维的怪圈。

比如，很多人已经加班到晚上9点钟了，还不敢走，老是担心别人都不走，我先走会不会显得我工作特别不积极；如果给老板这样的印象，下次裁员，会不会先把我裁掉；如果我失业那可就麻烦了，每个月8千多的房贷该咋办呢…心里的小剧场就这样无限延伸下去，哪还敢走，即使已经完成了当天所有的工作，也要留下来假装工作，和大家一起耗，到了这个阶段，也就开始形成了内卷。

事实上“内卷”这个词最初属于学术范畴，比如美国人类学家格尔茨在《农业内卷化》一书中就曾提到过，大概是指“没有发展的增长”、“不断地重复”或者“机械地运转”一类的意思。而基于“灾难性思考”引发的一些没必要、没价值的行为，就是非常典型的内卷行为，这种内卷，除了造成更多情绪内耗、无所适从外，几乎没有任何实质意义。

面对这种内卷和精神内耗，最好的解药就是心态上的躺平。许知远在《向往的生活》中说过一句话：“做一个诚实的自我，比做一个假装勤奋的自我，更值得尊敬。”这句话送给每一个卷到不知所措的打工人再适合不过了。尽己所能，无愧于心，能做的都做到位了，如果老板还不肯放自己一马，你就别留这样的领导过年了，索性自己放自己一马，看天能不能塌不下来。

社交：成长上内卷，圈子上躺平
稻盛和夫说：“你遇到的人，都是被你的能量吸引而来的。你是谁，便会遇见谁。”很多人受一些“混圈子”、“抱大腿”的成功学鸡汤影响，光考虑能“遇见谁”，却忘了先审视“自己是谁”。

成交人的社交，向来讲究的是实力和交换。在考虑进群、入圈前，一定不要忘了想想自己能给别人带来什么价值，有哪些上桌的筹码。如果没有，记得先想办法让自己变得“有”。两手空空，一无所长的和别人、别的圈子“强融”，只会让自己显得幼稚无知，最后很可能沦为别人眼里的笑话。

畅销书作家、考虫网联合创始人李尚龙，曾经讲过自己“混圈子”的经历。李尚龙当年去北京求学时，父亲就叮嘱他，一定要多交友，多拓展圈子。于是他就按父亲说的，在学校里积极参加各种社团，尽量结交学校的各位老师和各种风云人物，而且还非常用心的记住那些老师分管的工作，觉得哪一天可能会用到，平时也尽量创造一切机会和那些“有用的人”嘘寒问暖，保持联系。

后来，李尚龙真的遇到点事，要找一位他认为已经“很熟”的老师帮忙，但他的求助信息发出后，收到的却是那位老师简短又扎心的三字回复“我没空”。

多年后，真正明白了人情世故的李尚龙，回忆起此事，有了这样的感悟：想让对方帮自己的忙，需要一个前提条件，就是你能提供等价的回报。而当时的自己，只不过是众多希望获得老师青睐、但自身又无甚价值的普通学生之一，对于这类人“份外”的求助，老师选择无视是非常自然的，也是再正常不过的。

正如《请停止无效社交》一书中所说：“当你的能力，资源，地位配不上你的社交野心，你所做的不过是无效的社交。” 真正的社交，其底层逻辑必然是基于价值互换的强关联，而不是“我认识xxx”但实际上不能产生任何链接的自嗨式的弱关系。有意义的社交，一定是能在建立双边或多边利益共同体，能形成一个相对坚固的价值网络，而不是我加了你微信，但发过的信息，对方永远是已读不回状态。如果出现这种情况，请不要用“对方肯定很忙”来给自己遮羞，这只能说明，你在别人眼里不够分量，没有价值，别人连回一条信息的时间都懒得分给你。

格雷戈.麦吉沃恩在《精要主义》一书中说过：聚焦于最有价值的少数，摆脱毫无意义的多数，你才不会掉进无效社交的陷阱。面对这种低质“社交”，真正理智的人会果断做“减法”，把节省下来的宝贵时间，放在自身的成长上，对自身的增值更“卷”一些，让自己具备更多“可交换价值”,当你的这种价值越大，你能够吸引的人就越多,你遇到你想遇到的“那个谁”的可能性，也就越大。

处事：要事上内卷，破事上躺平
先思考一个问题，你花50块钱买了张电影票，但进入影院后不久，就发现这是一部很烂的电影，没有看的价值，这时候你会选择继续坚持看完这场烂电影，还是选择中途离场？相信大多数人会选择前者，因为他们觉得，我的50块钱都花了，不看完就太亏了。

但诺贝尔经济学奖获得者斯蒂格利茨，给出的“正确”的答案却是后者，即果断止损离场。因为你花掉的50块，已经成为沉没成本，对做出当下的决策，已经没有影响和价值。如果你选择留下，硬着头皮看这场烂演出，不仅会浪费更多的宝贵时间，还会继续破坏和恶化你的情绪，得不偿失。

道理其实并不难懂，但真正做到却往往没那么容易。现实中有太多人因为固执、因为舍不得放弃“沉没”成本，而让自己沉溺于毫无价值的破事上，错过了更多更该做的要事，浪费了人生宝贵的时间。聪明的人则不然，他们可以很快实现自我的“拨乱反正”，重新把时间和精力放在更值得、更有价值的事情上。让自己因势利导，实现困境中的逆袭。

19世纪50年代，美国“淘金热”盛行，很多人揣着发财梦，来到美国西部，试图一夜暴富。其中就包括一个20多岁的小伙子。但这位满怀激情的小伙子，慢慢发现，淘金远没有他想象的那么容易，不仅他自己没有淘到，那些比自己来得早、干活更麻利的人，也同样是一无所获，再坚持下去几乎和浪费时间没有差别。这时，他面临两个选择，一是和这里的大多数人一样，继续坚持淘下去；二是放弃有可能淘到金的渺茫希望，开始做点别的事，让自己有其他方面的收获。

最后，小伙子选择了第二条路，他先是用自己身上所有的积蓄，开了一家专门为淘金工人服务的杂货店，这很快让他赚到了一大笔钱。后来他因一个偶然的机会发现，把搭帐篷的帆布做成耐穿耐磨的裤子，很受淘金者欢迎。于是他就把所有的钱和精力，都投入这种极为畅销的裤子上，他的生意随之越做越大，直至开辟了一个新的商业神话。这种裤子后来被称为“牛仔裤”，这个小伙子就是牛仔裤的发明者、LEVI'S（李维斯）创始人，李维·斯特劳斯。

经济学上，有一个鳄鱼法则。是说当一只鳄鱼咬住了你的脚，如果你试图用手去把脚从鳄鱼的嘴里拉出来，结果很可能出现你的手和脚同时被鳄鱼咬住的情况。你越是挣扎，就会被咬得越严重。所以，如果你被鳄鱼咬住了脚，损失最小、也是最理性的做法，就是牺牲一只脚。就像上面故事中，李维.斯特劳斯及时放弃“淘金”做法，转而开始做杂货店，做牛仔裤一样。

现实中，很多人却缺乏这种及时止损的勇气，面对烂事时，没有选择躺平、不计较，而是沉溺其中，和没意思的破事纠扯拉锯，浪费了宝贵的时间和精力。把这种不怕“卷”、敢于“卷”的精神和态度，放在对我们更有价值的要事上，我们的人生不是更有意义吗？

美国社会心理学家费斯汀格，提出著名过“费斯汀格法则”：即生活中的 10% 由发生在你身上的事情组成，而另外的 90% 则由你对发生事情所做的反应决定。不妨引申一下，把内卷和躺平，理解为人们遇到事情时可供选择的“反应”。那么可以想象，我们做出内卷或躺平的不同选择，其结果和收获也必然大不相同，甚至会产生两条完全不同的发展路径。希望每个小伙伴面对选择，都能做出最正确的决断，在躺平和内卷中自如切换，不负岁月，不负人生。